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《青囊序》原文及其注释陈益峰

文章发布时间:2015/5/26 16:09:56


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注释/陈益峰

原著/曾文遄


真龙穴地

  《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序《青囊序》则题筠松弟子曾文遄所作。

  杨公养老看雌雄,天下诸书对不同

  养老:旺衰之意,五行的十二个形态,生旺墓绝等。

  雌雄:阴阳。杨公看地之旺衰,是以阴阳是否相交媾来分辨的。曰雌雄不曰阴阳,是因为阴阳无体,而雌雄有体。

  相地之法,天下各派有各派的方法,然杨公之法与之不同。

  先看金龙动不动,次察血脉认来龙。

  龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,

  江南龙来江北望,江西龙去望江东。

  此是讲择地要诀,认来龙之法。择地先认龙,龙可用,地才有可能可用。来龙动则可用,不动则不能用。动与不动的分别在于山水是否相交媾。

  血脉:水为山之精血,以水证龙,看龙来自方。

  两片阴阳:两片即阴一片阳一片。阴阳即阴水阳山,知阴水便知阳山。三叉:即水口。

  此处有以星盘分两片阴阳者,有生旺分两片阴阳者,其实都不妥,此实是只讲峦头,不讲理气。

  是以圣人卜河洛,涧二水交华嵩,

  相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。“

  是以圣人卜河洛”是 “圣人是以卜河洛”的倒装句。

  是以:以此法用来。卜:即指勘察地理言。

  河洛:黄河洛河,因河出图,洛出书,在此代指一切地理。

  涧:[chán]水涧水,两个河名。

  华嵩:华山嵩山。

  此两句是讲,圣人以此法用来勘察地理,比如寻找华山嵩山之龙,不必看山之走势,看涧二水之交处,即知来龙处。

  晋世景纯传此术,演经立意出玄空,

  朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙。

  玄空术是晋郭璞所传,此术核心之处在于阴阳交媾,秉承旺气。

  朱雀:朱雀玄武之朱雀,前朱后武,在此代指向上,前面。

  一生二兮二生三,三生万物是玄关

  此不是老子一二三,乃是讲排龙立向挨星。实讲择地立造之法。一是寻龙,知龙才能定向,二是定向,定向才能知生死旺衰,三是挨星,挨星才能知所主之事。此处可能是作此经者借以老子的句子。

  山管山兮水管水,此是阴阳不待言。

  识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,

  不问坐山与来水,但逢死气皆无取。

  山水不是山星向星之山水,是讲先天排龙和后天挨星。不论是先天排龙和后天挨星,均要生旺才好。

  先天罗经十二支,后天再用干与维,

  八干四维辅支位,子母公孙同此推。

  先天:是讲排龙。

  十二支:并非十二地支子丑寅卯等,而是指十二个宫位。

  后天:是讲二十四山向。

  支位:则是讲十二地支。

  子母公孙:是指卦爻之子母公孙,非指地主后代子息。

  二十四山分顺逆,共成四十有八局,

  五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。

  二十四山:不是指山向,仍是指来龙之二十四个方位。

  四十有八局:四十八局,不是指能组成旺山旺向或双星到山,双星到向等的四十八局,而是指来龙之阴阳与山向之阴阳四十八局。所以说“五行即在此中分”,所分者为阳阳十二局,阳阴十二局,阴阴十二局,阴阳十二局。

  先天之来龙虽然有二十四个方位,但实际上只有十二宫。

  阳从左边团团转,阴从右路转相遇,

  有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。

  此处讲排龙之法,如何能排到吉龙 。吉龙者,贪武辅巨弼。

  左边,右路:此处仍要注意观察者的立足点,可以参考《天玉经》里的江东江西所用的立足点。不然的话就会在实际应用中用错。

  阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,

  阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般。

  此讲有的风水派别中用以消砂纳水立向之伪法,不足谈也。

  若能勘破个中理,妙用本来同一体,

  阴阳相见两为难,一山一水何足言。

  同一体:先后天及山水是不能分开来勘察的。

  阴阳:此处阴阳,是讲来龙阴阳,及后天山向阴阳,而不是讲山水之交媾之阴阳了。所以说两为难。

  同一体,而两为难:是说虽体为一,而用为二也。

  一山一水:山为龙之山,水为坐向之水,一先天,一后天。

  二十四山双双起,少有时师通此义,

  五行分布二十四,时师此诀何曾记。

  仍讲排龙。因来龙有二十四个方位,但却只有十二个宫位,一个宫内两个方位,所以说双双起。

  五行:虽二十四山各有五行,是讲挨星山向之五行,此处是讲来龙之五行――贪木巨土禄土文水等之五行。以此与山向之五行相配合,龙克山,损丁破财,山克龙,后代绝嗣。

  山上龙神不下水,水里龙神不上山,

  用此量山与步水,百里江山一向间。

  此不是讲坐向之上山下水,是讲来龙之山和后天坐向之山。两山不能同看。

  更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,

  斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。

  此讲龙向水一卦清纯。

  来山起顶须要知,三节四节不须拘,

  来山起顶,即已过气束咽,龙气已驻,为入首一节,最为重要。

  只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。

  此处讲龙之阴阳与穴之坐向阴阳是不同的最为明白。

  天上星辰似织罗,水交三八要相过,

  水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。

  观天象以应地理。

  三八:即二十四,言指方位。

  水要相交,地才能可用,龙才有所驻,金龙才能动。

  富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,

山静水动昼夜定,水主财禄山人丁。

此节说明水之重要,水管财应期迅速,山管人丁应期迟缓。水之祸福立见,故水主财禄。山之应验稍迟,故山主人丁。

  乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,

  生克须凭五行布,要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富,

乾坤艮巽为四生四墓四临官。合生旺则宜来,合墓库则宜去。不独来为御街,去亦为御街。但要分别五行而论。这是天机玄妙不可尽言。

  请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。

惟有一家能发福,去水来山尽合情,

 同一山而吉凶不同。坐珠宝则发福,坐火坑则发祸。故九坟贫而一坟发福矣。尽合情者,来龙坐穴皆与水之来去相合也。

  宗妙本是阴阳玄,得四失六难为全。

  三才六建虽是妙,得三失五尽为偏,

  实因一行扰外国,遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明,所以祸福为胡编。

此节批判宗庙水法准确性低,三才六建之法不完善.又因一行僧造《灭蛮经》颠倒五行,克入反为吉之类,世人以讹传讹不明真法,所以祸福错乱. 唐玄宗担心风水术流入民间,对其统治不利,于是诏见一行禅师,让其撰写《铜函经》以乱真书。其平分六十龙与七十二龙俱秘而不传。只取二十四山立为宗庙五行以论山水。三才者,天卦三才地卦三才也。六建者,天地人才鬼禄也。后人因为以讹传讹,所以祸福胡乱了。

——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理



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