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情话绵绵:相爱,只在今朝

文章发布时间:2015/5/26 17:06:58


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情话绵绵:相爱,只在今朝

作者:倪匡

实实在在在怀中

唯有归来是。

别说古人不知道男女相恋,身体接触不重要,只有现代人才计较相拥相亲的身体欢偷。其实,男女相悦,要求身体相亲,不要两地相思,那是人的天性,一切精神至上,恋爱纯洁的纯情,全是废话,或是心理、生理上不正常的人所发出来的呓语。

欧阳修《青玉案》词中就有这样的句子:相思难表,梦魂无据,惟有归来是。

那是一双男女分处两地时,一方(是男方、是女方都一样)对另一方发出的怨言。两地相思,你说多么多么想我,我说多么多么想你,岂不全是废话?那种相思话,讲了又有什么用?又或者说什么魂牵梦系,相思得魂飞魄散,更是超级废话,又能证明什么。

能证明男女间有爱意存在的,惟有归来是,相思话儿说上一千遍,一万遍,为什么不到身边来呢?只要双方能相拥相亲,确定一方结结实实,的的确确,是在另一方的怀中,就是没有半句相思话儿,又有何妨?

什么都是假的,相亲相爱的人,总要在一起,不然,相思纵使回肠荡气,却不免浪费了生命做代价,不值之至。

  

在古龙的墓前徘徊,想起了高菊的诗句:人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。挚友生前,快意江湖,一年三百六十日,无日不在醉乡中,倒也不枉在人间走了一遭。如今,虽然有美酒殉葬,但是不是还能痛饮如鲸,却谁也不知道了。

不单是酒,万物万事,都可作如是观。能及时享用时,不妨尽情享用。酒是一滴何曾到九泉,情又何尝不是一分何曾到九泉?有情之余,不去尽量享受情爱所带来的甜蜜幸福,别说到九泉了,就算活着,一旦有了变化,再上哪儿去找昔日的情意?

所以,有的时候,就尽量抓住,不必为了将来的、不可捉摸的希望而浪费一分一秒。黄遵宪的山歌就道尽了这等情怀:人人要结后生缘,侬只今生结目前,一十二时不离别,郎行郎坐总随肩。

今生是实在的,来生是虚无缥缈的;今天是实在的,明天是虚幻的。今天,两情相悦的人在一起,就要把握每分每秒,郎行郎坐,总要随肩,不可须臾分离。

这道理,有情人其实早已懂得的了。

  

能控制,也还是放弃好。

一位在感情上极度失意者感叹:一个人一生之中的悲欢离合,如果能由心控制,那就好了。听到他这样说的人,自然都以为他在异想天开,绝无可能。

若是真可以由心控制的话,那么任何人都会只选择一个字,其余一切皆可不论,离、合只不过是一种现象,并不重要,离可以欢,也可以悲;合可以欢,也可以悲,所以重要的只是:欢。

但如果一个人的一生之中,只有欢这一种感觉,那么,在某种程度上而言,也可以说他根本没有欢。因为若没有了悲来作比较,如何能知道欢之所以为欢,是和悲大不相同的呢?

人一生下来,就承受大气压力,大气压力的力道相当强,可是不会有什么人觉察到这种压力的存在,就是因为一直有这种压力存在的缘故。一个人的一生之中,若只有欢,就等于无欢,道理也在此。

所以,就算悲欢离合,可以中心控制,也还是放弃这种控制能力,听其自然的好,若当真由心控制起来,想来一定无趣得很,不会像如今生活那样,变化无常,多姿多彩。

  

女人只要是女人就好。

不少女性常说:你说的话,男人本位之至。很对,我是男人,所说的话,自然男人本位,有时,设身处地,为女性设想,但面临一件事,女性的内心反应如何,始终无法确知,所以至多也是凭常理去猜度,不能真正深入了解。

自然,在法理人情上,男女有很多地方想法相同、感受相同,那是作为人的共同感觉。然而,又男女有别,无法划上等号,所以大多数时候,就是男性本位的观点。

男人认为什么样的女人好呢?其实,在大多数的情形下,女人只要是女人就好——这是说,具备了女人一切的条件,就是男人心目中的好女人,包括了美丽的容貌、动人的体态、对异性的爱意、温柔的本性,等等,是女人,就可以成为男性心目中可爱的对象,不会再要求女人是科学家、是诗人、是领袖、是运动家、是事业家、是探险家等等,那全是女人以外的条件,有时,千百种女人之外的条件加起来,不如是女人这一个条件。

女人,只要是女人就好。

  

很多女人说她难看,多半是出色的美人。

一个女人,若是在别的女人口中,难看之至,坏评潮涌,那不必见到这个女人,就多半可以知道,这个女人大抵出色之极,可以称之为美女。其美丽动人的程度,和说她难看的女人的多寡成正比例,也就是说,讲她难看的女人愈多,她愈是美丽出众,几乎万试万灵,很少例外。

这种情形,相当有趣,女人看女人,女人评女人,究竟是以什么为标准的,十分难以猜测,自然是另有一套标准,不然也不会有上述的情形出现。在通常的情形下,特别的女人,都当作是自己的假想敌,这一种心态,大抵是普通的现象。

所以,如果有一个女人,别的女人在称赞她,就大有问题了,列宁就曾说过,若是敌人大大称赞你,那你一定是做了什么蠢事了。

女人而被别的女人唾弃,即使成了女性公敌,非但不必难过,而且值得庆祝,因为这证明了她大是出众,大是与别不同。

  

你和你的爱人是怎样认识的?

男女必须先认识,然后才能产生恋情。相识的方式有九百九千种,恐怕没有什么人能统计出一个正确的数字来。有的是青梅竹马,五六岁就认识了的,有的是莫名其妙吃一顿饭而相识的,有的是在路上撞了一下而认识的,甚至,也有召妓而作为开始的。

每个人,每天都有许多许多次和异性结识的机会,何以不和其他异性进一步的发展感情,却偏偏和这一个,在若干时日之后,就进入爱情的领域之中,在这个领域之内尝遍或甜或苦或酸或辣,七情六欲,悲欢离合,或欲生,或欲死呢?

只怕没有理由,总而言之,硬要解释则是脑电波的频率相近,玄学的说法可以是八字相合

问情是何物,直教人生死相许。爱情可以影响人整个生命历程的发展,一开始是怎样发生的,人类竟然一无所知,想起来,实在相当滑稽,不知道是喜剧还是悲剧还是荒谬剧。

如果可以找出发生的原因来,那么,就可以知道它发展的过程了。

如果这样,还会有人恋爱吗?

  

你情我愿,哪管他人侧目。

男女关系,十分复杂。常听得他人在评议:他怎么会和她在一起?或者掉过来:她怎么会和他在一起?

在他人看来,他和她,全然无法在一起的。传统观念是恋爱的男女一定要相亲,或外形相似,或家世相若,或事业发展相同,等等。他和她都全然不相亲,怎么可能在一起呢?

于是,就有了新的结论:不相亲的男女爱不长久!

男女在一起,是不是长久,这个问题太复杂了,没有任何人、任何力量可以保证即使再合亲的男女可以天长地久,所以不在讨论之列。

男女在一起,外人看来,无论如何不明,其实都有道理,只是外人不明而已,当事人自然心里一清二楚,自然也不必昭告天下,叫人人都明白,只要你情我愿,哪管他人侧目。

他人喜欢研究原因,就让他人去研究好了,绝没有责任告诉他人是为了什么,也绝对可以继续你情我愿下去,享受其间的乐趣。

若是忽然你不情我不愿了,就分开好了,也根本不必理会他人曾说过什么。

  

觉得有牺牲,就不是爱。

常听到一些人,或男或女,在说:为了爱情,牺牲了多少多少。每当听到这种话,总大大不以为然。在爱的时候,怎么又会同时想到了牺牲呢?

所谓牺牲,大多数是指为了要和一个人相爱,而放弃了一些什么——物质上或精神上的。那种情形,如果真的发自心底,就决不是好现象,是证明这段爱情,是牺牲了代价换来的,而在这种情形下产生的爱情,决计不会长久,因为那不是真正的爱情。

双方都有这种想法的情形固然糟,单是一方有这种想法,情形也一样糟,在有得失计较的情形之下,怎会产生真正的爱情!

其实,即便是真正的爱情,也绝不一定天长地久,人只要在爱的那段时间之内,有真正的爱的享受,绝不会计较自己牺牲了什么,一切都心甘情愿,快乐无比,且觉得有爱情就心满意足,全世界都属于浸在爱情中的人,哪里会有什么牺牲。

带着计算机,不断在算计的人,不论男或女,都不会有真爱。

  

关心对方多于关心自己,才是爱的表现。

常有人问:怎样测度男女之间的爱情呢?或者是:男女间的爱情,是不是有一个测度的标准呢?听起来,问题好像很复杂,不是很可能有答案,但事实上,是有答案的,而且答案还十分简单。

答案是:看一方对另一方的关心程度,就可以看出是不是真的有爱意存在,或存在的程度如何。一个人,不论男女,若关心对方甚于关心自己,那自然是爱的具体表现。

这里所说的关心,自然包括物质上的关心,但更主要的,还是精神上的关心、情绪上的关心,所以,真正相爱的一封男女,很少会吵起来,互相都关心对方甚于自己,怎么还吵得起来?

吵起来的唯一原因,无非是各持己见,如果爱意浓的,把对方的主意当作是自己的,又有何不可?一定十分欣然乐意。

所以,动不动就发小脾气的人,不论是男是女,大都不是心中有爱意的人,或许对象有异时,一个平日刁蛮之极的人会变得柔顺贴服,那就是这个人对另一个人爱意浓的表现了。

  

爱情绝对是自私的。

爱情绝封是自私的——只有一方对另一方没有了爱情的时候,才会有大方的爱情。或者,表面上大方,即是由于礼貌或其他原因,不便当面发作,但内心必然恨得要死。

爱情的自私,最具体是表现在不愿意爱人和自己之外的其他异性有任何接触——可以少和别的异性讲一句话,也是好的。

曾听得一个女性申诉:他啊!别说看医生一定要我看女医生,连发型师,也一定要找女发型师!

这个女性在诉说的时候,脸上喜气洋洋,显然她十分了解那个他因为爱她,才会有这种限制,若那个他忽然不在乎她和别的异性怎样怎样了,那么她就应该知道,感情已有了变化。

这种自私的心理,一半来自动物的天性,动物之中,也多这种对异性的独占行为——又焉知动物之间没有爱情?另一半,来自人的特性,人性本来就自私,在男女关系上表现出来,自然也很正常。

对恋爱的对象表现自私,十分正常。

根本没有不自私的爱情。

  

    温柔不住住何乡?

    温柔,实在是一个非常好听的名词,设想一个姓温的女孩子,单名柔,真是之极矣。

女性美之中,温柔占极重的比例,美人而杏眼圆睁,桃腮带怒,自然极有可观之处,但也只好偶一为之,若是时时如此,男性也只好退避三舍,宁愿去找温柔的女性了。

女性的温柔,不但在于言语、神态、动作,而真正性格温柔的女性,自然而然,处处流露出一股温柔的体态,使与之相对之时,如饮醇醪,中人欲醉,那种醉意,比酒醉的感觉更妙,所以若有温柔乡可住,何必还去找别的地方寻快乐?

在很多情形之下,在批评男女关系时,尤其是女人评女人的时候,会有这样的句子:真不明白这个女人有什么好,竟会令男人着迷。

大约有至少一半的可能是,当一个女人被一些女人这样批评时,她的好处是温柔。

温柔的女性令男人如沐春风。

                              
 

相反,不温柔的女人,会令男人如坐针毡,避之唯恐不及。

  

    男人一旦在一个女人面前有了自卑感,他对那个女人的爱意会自然消退。

聪明的女人,绝不会让男人在她的面前表现得自卑。因为聪明女人明白一个十分浅显的道理:男人一旦在一个女人面前自卑,这个男人,绝不可能再爱这个女人了。

男人在心理上,有十分重视的一环:雄风。

男人要是在心理上认为自己在一个女人前没有了雄风,那就绝不会再去爱这个女人——天下有的是女人,为什么不去找可以在她面前大逞雄风的女人!

此所以,聪明的女人,都十分维护男人的雄风,除非她不爱那个男人了。而且男人十分幼稚,每个男人都自认为大有雄风,所以,要培养建立男人有雄风的信心,十分简单,很易成功。

此所以,聪明的女人,若是有意无意之间,抓住了男人的什么小辫子,一日揭开来,足以令男人老羞成怒的,必然将之当作大秘密,绝不露任何口风,以免打击男人,使男人产生自卑感。

男人一旦在一个女人面前有了自卑感,每见到这个女人就有抬不起头来的屈辱感,感到这个女人在气势上凌驾了他,他对那个女人的爱意,会自然消退,很可能会退到零。

一个想在男人面前占上风的女人,必然是爱情的失败者。

  

应该说女人像水。

有人说,女人是水做的(好像是贾宝玉先生说的)。这句话,当然是象征性的,无法进一步在实质上追究。如果要在实质上有所追究的话,一点结果也不会有,因为水根本不能做成什么。单用水,只能做出冰或水蒸汽或雪花,不能做出别的来——即使要做盐汤,也得加上盐,单是水,是做不出什么来的。

象征性的意义,却广泛之极,水有涓涓细流,有平静如镜,有疑是银河落九天的飞瀑,有汹涌而来吞噬一切的波涛。忽而化成海,忽然变作露,露珠在清晨的草尖或花瓣上透着朝阳闪耀的时候,怎能想像它和长江大河上的滚滚浊流是一模一样的东西?成分绝对相同,同样是两个氢原子和一个氧原子的合成体。

这象征意义深长,说明了同一个女人,可以有变化莫测的各种形态,全然无法预测她的下一步动向是什么,变幻不定,难以捉摸。

女人最像水的另一点是她全然不理会常规,甚至逸出了自然界的规律,自成一格——全世界的物质都是热胀冷缩的,只有水在摄氏四度之后,反而膨胀,和女人再像也没有,管你是什么规则!不遵守就不遵守,谁还和你讲道理?

女人!

  

相顾无言,唯有泪千行。

读词,读到了苏轼的《江城子》中的那两句,不禁掩卷呆了好久。一男一女,到了相顾无言,唯有泪千行的境地,是一种什么样的情景呢?

是久别重逢,本来以为万万不可能再见的了,忽然竟然相逢,那自然也说不出话来,唯有泪水急涌,虽千行也不足以形容其多了。

这自然是较好的情景,更好的情景是,男女双方的情爱,再无阻滞,从此可以快乐地生活在一起,那么,千行是快乐的泪。

如果重遇了,必然又要分开,那么,这次重逢,自然更增伤悲,千行也就是哀伤的泪。

如果情景是一双男女,由于种种原因,非分手不可了,自然也只好相顾无言,那又是一种无可奈何的痛苦之泪,如果只是一方求去,另一方要留而不可得,千行泪中,就滴滴都是辛酸。

如果……可以作许多种假设,各凭相心像。

苏轼的情况是:

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。起句是十年生死两茫茫,那是分开十年之后的梦中相会,益增凄酸。


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