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伤寒论解读(连载一)

文章发布时间:2015/5/28 1:11:41


肚子大怎么减肥怎样减肚子上的赘肉呢锤子科技怎么会要200人?鏀惰棌澶囩敤锛岄€忔槑鑳屾櫙鍔ㄧ敾有爱心才有资格当好老师人生,何需伪装太多,活着,无需做作,刻意迎合,生活,要的就是怡然自乐,快乐活在当下,尽心就是完美

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经期喝什么?不能喝绿茶觉得很不适应。中国哪里最易发地震分布在5个区域和23条地震带上电脑有问题统统搞定解决电脑全部问题他不爱你,却还是赢走你的心

                    (一)

自学中医有些时间了,最近感到没有动力,伤寒论的研究也陷入了停顿。为了鞭策我,激励我。我决定把我的研究放到网络上,一来欢迎同道的批评指正,二来能催促自己把没有搞懂的部分,尽快研究。这就是我把他放网络的原因。

准备发表的地方有sina:http://blog.sina.com.cn/m8843 ; qq:769144583,;复兴中医网以及360doc:http://www.360doc.com/myuserhome.aspx?isowner=1

欢迎中医前辈的批评和指导。

今天先把我的第一篇发表出去,今后会不定时的连续发表。2103-01-16

感冒及其并发症的治疗方法

——《伤寒论》的现代解读

我的中医之路

我的关于解读《伤寒论》研读冲动,主要来自《复兴中医网》上的一个活动的启发。其实,当我在着手写作时,我对《伤寒论》的理解,对《伤寒论》里的概念,还大都是沿袭胡希恕老师。而自己独有的理念,也就是在关于“合并病”的认识上与胡希恕老师以及广大网友的论述不同,仅此而已。念头一起,就开始了我的这次研读之旅。

要说清楚我对中医的认识历程,还得从我开始认可中医说起:

自87年大学毕业参加工作,我从事公路工程工作;在工作之余,启发我对中医产生认同感的,已经是到了04年了;这期间公司的一个顾问的影响。而以前,对中医的认识,几乎完全来自鲁迅先生的“中医只不过是有意无意的骗子”而已。

从开始对中医感兴趣,就开始购买中医方面的书籍。并很快得到了研习中医应该自《伤寒论》始的训示。

在我刚刚开始对中医感兴趣的时候,正赶上刘力红博士的《思考中医》走红,火了伤寒学(或中医)——不仅是在社会上,而且在关心中医的人士中;可同时也把中医推向了“神坛”——中医成了《周易》的分支;呵呵,特神奇也特迷惑。由此还专门买来相关的《周易》书进行研究。通过学习,总算明白了春节是采用“月亮历——阴历(农历)”来执行的;而中国传统的新年第一天是“立春”,古语也叫“元旦”(现在则把元旦一词专用于西历的新年第一天了),立春是采用中国的古老的历法——我称谓的“甲子历”的;且“属相”及“节气”的依据都是甲子历。周易算卦采用的历法也是“甲子历”而非我们常常使用的农历。加上目前的西历,看来中国目前是三个“历法”并行了。  

接着是“火神派”的红火;就跟着研读郑钦安先生的火神三书。通过对“火神三书”的研读(我曾经一个晚上浏览了一遍?)。对我来说,就是解了我的一个“惑”:那就是:不再斤斤计较于患者遭遇到什么样的外邪,而应根据患者的症状,对症治疗。从此也就不再考虑所谓“六气伤人”的因果关系了;而以前总是在这个问题上迷进去而不能自拔,现在总算是在这个问题上迈出了一大步,不用在这个问题上绕圈了。

《圆运动的古中医学》是李克先生大力倡导的,也迷恋过一段时间。后来刘大昌老师的敦煌绢子书《辅行诀》以及桂林古本《伤寒杂病论》、湘古本《伤寒杂病论》,以及各种各样所谓的“秘本”等等也都得到相当关注。我当时的想法,就是幻想通过对这些所谓的秘方或古书传本的学习,以企图找到一个精通中医的捷径;呵呵,其结果仍然是一头的雾水,同时也就宣告了此路的不通。学习研读中医没有捷径可言——在这个世界上干什么事都没有所谓的捷径可走。

后来,接触到了刘邵武老师的《三部六病理论》。读过才明白伤寒的“六病”(注意,不是六经)可以这样理解——抛弃了《伤寒论》的“三阳病三阴病”与人体经络的相关性。《伤寒论》的“三阳病三阴病”,仅仅是为人体疾患建立的一种诊疗模型。在接受了刘邵武先生的理论后,再研读《伤寒论》的时候,就不用考虑人体的经络传导与伤寒论六病的相关性了;也完全抛弃了经络派以人体经络来攀附伤寒六病的言论,更加专注于伤寒论中关于“三阳病三阴病”的论述;且暂时不再记忆人体的经络穴位了,呵呵,减轻了学习上的负担。

同时,从网上也学习了“哲医”——许进京老师关于经络理论的研究。其主要论点就是“经络是古代中医师为了研究人体而建立的一种模型,就相当于地球的经纬度;是人为创建的”等等,这就更加坚定了我抛弃“伤寒六病与经络相联系”这个观点的决心。这等于又摆脱了自学中医路途上的一大“障碍”,有收获。

再后,就是胡希恕老师的《伤寒论》讲座开始在网络上流行。了解后赶紧下载并打印了一本《胡希恕伤寒论讲座》(当时还没有印刷本卖);我曾经在一个晚上浏览了一遍,内心更是激动万分;感觉这才是进入张仲景老师《伤寒论》殿堂的钥匙。之后就时时的翻阅研读它;并由此真的自我感觉良好,好像已步入了张仲景老师的伤寒之门了。

2010年的4月份,一种机缘让我拜师于赵洪钧老师的门下,此后就一直在老师的指导下学习中医,当然包括老师讲伤寒论的书《伤寒论新解》(与马堪温老师合著)及其他著作。我通过参与校对赵老师的《伤寒论新解》,迫使使我仔细的精读了一遍。通过精读,我深深的体会到《伤寒论》是一种逻辑思维严谨而又科学的著作。特别是赵老师的“六经新解”及“桂枝汤、麻黄汤、小柴胡汤”等的新解,以现代科技思维的观点,来解伤寒理论,解之有理有据,受益匪浅。我后来的好多观点就来自赵洪钧老师的讲座以及启发。

   以上是我对中医认识的一个渐进的简单过程。

在研习中医过程中,购买了大量的中医书籍:不论是《走进中医》之类的启蒙书,还是《内经》、《伤寒论》之类的经典书,以及中医学院的全套教材。同时,也广购《伤寒论》的各家学说。通过对教材以及各家《伤寒论》讲本的学习,给我的感觉就是精彩纷呈,讲法各异,派系林立,茫然无措。其中特别是关于中医基本理论的论述,如天人相应、五运六气,标本中气,经络府俞,六气(邪)伤人,五行生克等等。精彩之余却总是让接受过现代教育的我感到百思不得其解。

同时,也借助于目前网络的力量,搜索、研读伤寒(或中医)学说;各色的中医理论更是在网络上泛滥,论坛上更是多多。我主要在民间中医网以及后来在复兴中医网上注册,参加各种学习活动,下载中医书籍,浏览各种关于中医的话题、讲座等等;连拜师也是通过网络。可以说,将来中医的复兴,网络的力量对中医的复兴应该是“功莫大焉”。

    读了这么多年的《伤寒论》或中医,可一旦联系到临床实际——我的亲戚朋友患小病了,我发现还是几乎无法按照书本上的理论来进行辨证论治,这让我感到茫然无措。为什么会产生这种情况呢?

    我很迷惑。经过了很长的一段时间的思考,才逐渐有所醒悟:

在至今大部分的关于《伤寒论》讲解的图书中,也包括现今的网上;也很少可以看到作者在用《伤寒论》的六病辩证理论进行病例讲解的案例;而几乎无一例外的采用经络辩证与脏腑辨证,阴虚阳虚、或者五运六气与五行的相生相克等等理论进行辨证论治;偏离了《伤寒论》原书的辩证方法,更别提用《伤寒论》中的处方了。(现在复兴中医网上倒是常可以看到用《伤寒论》理论的病案之发表)。所以,以《内经》、经络、五脏六腑、五运六气、五行生克来比附、讲解《伤寒论》的人多,自然的用《伤寒论》方的人就少了;有,也几乎把伤寒方改得面目全非;而用伤寒论的六病理论来解释临证处方的就更是少之又少了。就是用《伤寒论》里的方——世称经方的,其在说理部分照样用八纲辨证或五脏辩证——五脏的阴阳虚实来进行辨证论治。而五脏的阴阳虚实从实质上说与伤寒的六病有大不同(五脏的虚实实质是——寒者属阳虚,热者属阴虚)。几乎没人用《伤寒论》的理论进行辨证论治,且讲述医理;甚是奇怪。

由于很少人用《伤寒论》的六病辩证去分析病案,伤寒方还是仅仅停留在书本上。费维光费老就遇到过这方面的事——费老开的药方(经方小柴胡汤),药房里抓药的老师硬说此方不治病,并且吓唬患者如果服用了要出事的等等。(此事出自费老的书,费老也是自学成才的中医专家)。

 所以,《伤寒论》一书在近现代一来形成的以《内经》、五行生克、五运六气、脏腑经络等等理论来比附研究《伤寒论》,导致了《伤寒论》的理论越辩越晦暗,越辩越远离于临床了。其实,现今的中医学院,就是把《伤寒论》归类于中医基础理论的,与《内经》等同样作为中医学的基础课程。导致的结果就是学习了《伤寒论》,也是无法联系临床的。       

到了2010年,在复兴中医网上看到有老师准备把现今《方剂学》教材的所有方剂均按照《伤寒论》的六病辩证理论进行解读。此次活动好像是刘官涛老师组织,鲍艳举老师实施的(等到书出来,要好好学习学习)。我从鲍艳举老师的这个行动中得到了启发;于是就考虑想按照我近些年的研究心得,把《伤寒论》中的经文解释一番。希冀通过这样的研究,来达到学习伤寒学及发扬广大《伤寒论》的目的。

在开始按照这个目标着手进行写作时,心里还是仅有朦朦胧胧的一些简单的概念;等到真正下笔以后,才发现千头万绪的。由于对困难没有清醒的认识,所以在工作之余不停的思考着、充实着;在这思考过程中,不时有一丝的“灵感”出现,就赶紧的抓住它,再慢慢的去充实、完善。

就是这样在一步一步的走下去了。

至于何时能充实完备,从现在看,还是渺渺无期。

一个是条文的解读,一个是专题的研究;都是中医路上的拦路虎。

呵呵,目标远大,继续行动吧。

(注:开始着手写作应该在2010年的10月份左右,受复兴中医网的启发 。)


30句励志立志名言警句 (2013-05-24 15:33:00)

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